神于天,圣于地.是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上进行他行为的拓展. 　　“神于天,圣于地”是我拾人牙慧.这句话出自《论语》. 　　《论语》云：“天地混沌如鸡子,盘古生其中.万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地.盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地.天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁.天数极高,地数极深,盘古极长.后乃有三皇.数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里.” 　　解释成今文的意思就是：天地混沌如鸡蛋样的时候,盘古就从其中生化了出来.当盘古活到一万八千岁的时候,第一件事情就是开天辟地,其使清轻者上升以为天,重浊者下沉以为地,而盘古在天地之中,一日九变.盘古之神与天齐高,亦要与地阔厚.天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈.故此这样的维持了一万八千年,故而天数极高,地数极厚,盘古及其长大,这就是天与地的距离九万里的原因. 　　道生化出盘古,盘古做完了开天辟地的事情以后,成就了永垂不朽的化身：其气化成了风云,其声化成了雷声,左眼睛化成了太阳,右眼化成了月亮,其四肢化成了东西南北四方,五脏化成了东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也,其血液化成了江河,筋脉化成了地理山川之纹脉,肌肉化为了田土,头发胡须化为了星辰,皮毛化成了草木,牙齿和骨骼化成了金玉之矿藏,精髓化为了珍珠宝石,汗流化成了雨泽.盘古永垂不朽的化身：泣液化为江河,气化为风,声化为雷声,眼瞳化为电光.盘古的喜悦化为了晴天,而愤怒就化成了阴天. 　　盘古之神与天齐高,盘古之身形与地同厚阔.盘古真是个顶天立地的汉子.这就充分的展现出了古代神话故事中的物事之人格化的魅力来了.天的功能为神,地的功能为圣.这是神圣二字在功法中的的基本含义.同时又说明了,一个修炼内功者,自己的神要与自己的内气之天齐高,亦要与自己的外形之地齐厚阔. 　　“神于天,圣于地”说出了天、地、人的关系.对它可以有多个方面的理解.仁者见仁,智者见智.但是总的来讲就是一个人要有所成就,一方面靠天意,靠机会,抓住了机会,符合天意,就可以创造出人意料的成就.没有一个可以预测自己一下子的成就,所有的成就都是在不知不觉中就来到了你的身边.所谓“有心栽花花不活,无心插柳柳成荫”就是天意.另一方面就是搞自己的努力,靠脚踏实地地干才能有所作为.正所谓机会是为有准备的人而准备的.上天给了你机会,你不脚踏实地的干,你就抓不住机会,上天就对你作自动弃权处理,把机会就给了另外一个人. 　　“神于天,圣于地”还告诫大家做事要符合天意,要顺从民心,要讲求道德,要尊重自然规律.人不能违背自然规律蛮干,人并非“人定胜天”. 　　盘古开天辟地 　　(山海经图) 　　天地浑沌如鸡子.盘古生在其中.万八千岁.天地开辟.阳清为天.阴浊为地.盘古在其中.一日九变.神于天.圣于地. 　　出处,形容盘古的.引申意思,所谓“神于天”,就是指在个人生命上你永远不要失掉自己的一双翅膀,要有一片理想的天空,让你飞翔,你可以做神仙. 　　但“圣于地”就是指在人间世道上,在社会规则下,每一个公民,要以身践道,为社会尽责,这种承担就是我在土地上的行动,这就是圣人.