柳宗元（公元773-819）,字子厚,河东（今山西永济县）人,是中唐时代一位杰出的思想家和文学家. 　　柳宗元二十岁中进士,学识渊博,才华出众,很早就显示出政治家的才干.唐顺宗永贞元年,发生了以王叔文为首的政治改革运动,柳宗元积极参加,并且成为其中的主要成员.时隔不久,由于保守势力的疯狂反扑,改革惨遭失败.柳宗元被贬为永州司马,十年之后又改任柳州刺史,直到逝世. 　　被贬永州的十年,对柳宗元的生活道路具有十分重要的意义.他不仅有可能把主要精力都用在了文学创作上,而且由于地位和生活环境的变化,使他对社会现实和人民生活有了更多的体察,眼界大为开阔.他的许多优秀作品都是这时完成的. 　　柳宗元是“唐宋八大家”之一.他的许多具有独创性的山水游记,有很高的艺术成就,奠定了我国游记文学的基础,在中国文学史上具有特殊的地位.其中《永州八记》是他的游记散文的代表作,包括《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等八篇文章.这一组自成体系的作品,像一幅幅连续性的画页,展现了永州优美的风景,体现了柳宗元游记散文的风格和特色,一千多年来,一直在广大读者中传诵.下面,我们就其中的《钴鉧潭西小丘记》作一些粗略的分析. 　　《钴鉧潭西小丘记》是八记中的第三篇.“潭”,是深水池.“钴鉧”,古时称熨斗为钴鉧,因为潭的形状像熨斗,所以叫钴鉧潭. 　　全文分三段. 　　第一段,首先点出小丘的所在,描写了小丘的竹树奇石. 　　得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴鉧潭.潭西二十五步,当湍而浚者为鱼梁.梁之上有丘焉,生竹树.其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数.其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者,若熊罴之登于山. 　　“寻”,是沿着,顺着.“道”,作动词用,是行走的意思.“湍”,急流.“浚”,深水.“鱼梁”,是用来拦阻水流的堰,中间留有空洞,把竹制的捕鱼器具放在空洞处,可以捕鱼. 　　这篇游记,用“得西山后八日”一句开笔,不仅点明了浏览的时间,更重要的是,它成了两次游览思想情绪的连接点.“得西山”,是指《永州八记》第一篇《始得西山 　　宴游记》中所记对西山的发现,从那时起到发现钴鉧潭西小丘,过了八天.在具体观赏小丘奇妙的景物之前,作者先把我们引回到了八天前他披荆斩棘、攀登到西山的回味之中.当时人们站在西山的绝顶,俯视尘寰,看到的奇妙景象,仿佛仍在眼前.在对西山壮观景象的回味之中,我们跟作者沿着山口向西北走二百步,到了钴鉧潭,又西行二十五步,发现了石堰上的小丘.视线从千仞之高的西山,骤然转到小丘,对比之下,更感到小丘的奇异,另是一番景象.当时从西山上望出去,居高临下,四周的山像蚂蚁封,山谷像小洞,那千里之遥的景物聚集、压缩、积累在视野内的鸟瞰全景,现在一下变成了近镜头的特写：在水流湍急而且很深的地方,有一道石堰,石堰的小丘上不仅竹树丛生,且怪石嶙峋,“其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数.其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”.“突怒”,是突起挺立的样子.“偃蹇”,是骄横傲慢的样子. 　　“负土而出”,是指石头冲开泥土,突冒出来.“然相累”,是形容石头倾斜而互相推挤着.“冲然角列”,是说石头冲着向上争着要排列到前面.在这里,作者发挥丰富的想象,化静为动,运用生动贴切的比喻,赋予石头以各种生物的性格.它们不仅不甘埋没,破土而出,而且有的高耸突出,有的傲然挺立,极力显露峥嵘,千姿百态,数也数不清楚.更令人惊奇的是,有的石头简直情态毕现,栩栩如生.你看,那倾斜向下的,像是一群牛马拥挤着,挣抢着到河边饮水；那冲着向上的,像凶猛的熊罴,奔跑着,吼叫着向山上爬登.一个小小的山丘,简直成了一个群兽聚会,争做奇态的天然动物园. 　　第二段,叙述买小丘和修治小丘的经过.具体讲又可分为三层意思.先看第一层： 　　丘之小不能一亩,可以笼而有之.问其主,曰：“唐氏之弃地,货而不售.”问其价,曰：“止四百.”余怜而售之.李深源、元克己时同游,皆大喜,出自意外. 　　“笼而有之”,是说可以装在笼子里,这里是极言小丘之小.“怜”,即爱.“李深源”,“元克己”,均为作者的朋友. 　　这几句,简要地点明了小丘遭人冷落的情况：它原是姓唐人家的一块弃地,售价很低,但一直卖不出去.作者很喜爱它,便把它买下了.这里,作者对小丘的处境未加任何评论,但在他和朋友们“皆大喜,出自意外”的背后,却隐含着一个值得 　　深思的问题：这个小丘,临潭滨水,上有竹树奇石,风景是秀美的,为什么却如此受冷落呢?作者的无限感慨自在其中. 　　他买下这个小丘要干什么呢?下面自然地引出了文章的第二层意思： 　　即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之.嘉木立,美竹露,奇石显.由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下. 　　铲除秽草,消平荆棘,经过一番除恶扬善的改造,小丘之上美好秀丽的本色便显现出来.从小丘上望出去,高耸的群山,漂浮的白云,奔流的溪水,戏游的飞鸟走兽,都好象欢快和悦地将它们的技能呈现在小丘面前.这种境界很近似于李白诗中的“相看两不厌,唯有敬亭山”,也很像辛弃疾词中的“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”.柳宗元慨叹那样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识,受人轻蔑,实际上也在倾吐自己的抱负和才能被人埋没、遭打击的不平.在这种情况下,能够发掘和欣赏被遗弃的美好风景的只有柳宗元,而能够安慰柳宗元那孤苦受辱的心灵的,也只有那些溪谷流泉和奇山怪石了.因此,在柳宗元的笔下,不只是客观地描绘高山、溪水、浮云、鸟兽的自然情态,而是赋予自然景物以神韵,引发人的思想向更广阔更深远的天地伸展,使人感到一种宁静、高洁和幽深的独造境界.这种境界反映的不仅是客观事物,同时也是作者的精神. 　　作者享受着自己劳动成果,感到了一种满足,那抑郁不平的心似乎得到了暂时的安慰.他接着写： 　　枕席而卧,则清泠之状与目谋,之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋.不匝旬而得异地者二,虽古好事之士,或未能至焉. 　　“清泠”,是形容明净清凉的环境.“谋”,原意是计议、商量,这里引申为和谐一致的意思.“　”,是泉水流动的声音.“悠然”,形容悠闲自在的样子.“渊然”,是形容深沉幽静的气氛. 　　这个清幽宁静的所在,和明争暗斗,尔虞我诈的政治官场相比,简直是另一个世界.早已厌倦了官场上那种嘈杂气氛的柳宗元,此时此刻,躺在这幽静的小丘之上,远望蓝天白云,细听淙淙流泉,感到这个环境是那样空寂,那样清冷, 　　那样深邈；而这一切,与自己的心境又是那样的和谐一致,所以,他从内心发出感叹,觉得在不满十天的时间里,得到了西山和钴鉧潭小丘两处胜地,这在古代爱好风景游览的人中,大概也是难以做到的.看来,作者是