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谓诗句
谓
字在第一个字的诗句
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谓
宜乘胜趋牛渚,何取攻坚顿虎头? -- 江城感事 · 清 · 钱澄之
谓
世无廉吏,吾犹见此人。 -- 送陆君重 其二 · 元 · 方回
谓
将究安宅,何意逢乱离。 -- 咏怀三首 · 元 · 戴良
谓
当上聊璧,共举汉网纪。 -- 送郑向书罢师归福州 · 宋 · 项安世
谓
当屏孥累,兼复断荤血。 -- 夜吟 · 元 · 方回
谓
可制颓龄,属兴深于兹。 -- 九日次前韵答赋德久 · 宋 · 韩淲
谓
患不御犹助妖,便以诚意答狎调。 -- 萧炼师 · 元 · 范梈
谓
此琵琶诗,欧苏俱过矣。 -- 谢文思许尚之石函广陵散谱 · 宋 · 楼钥
谓
难易将至,谓易后难支。 -- 送王知复宰建德 · 宋 · 楼钥
谓
有性命忧,力勉终辞难。 -- 同张叔囦顾致尧游金山受之惮于涉险爽约不 · 宋 · 蔡戡
谓
字在第二个字的诗句
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所
谓
路之难,其他未足数。 -- 过婺源诸岭 · 宋 · 韦骧
帝
谓
尔众涉大川,锡尔白螺神所虔。 -- 福州督署观右旋白螺歌 · 清 · 祁寯藻
已
谓
道里远,如何中险艰。 -- 拟古诗十二首 · 唐 · 韦应物
已
谓
心苦伤,如何日方永。 -- 夏日 · 唐 · 韦应物
莫
谓
长安看较远,紫薇深处是三台。 -- 寄吴少溪宫录七十 其五十一 题孙侍御百尺楼 · 明 · 于慎行
众
谓
欧苏才复出,我知孔孟道当伸。 -- 闻希直自京还 · 明 · 许继
莫
谓
韩苏人已远,手碑犹自未封苔。 -- 浴日亭 · 明 · 彭遇
人
谓
阔疏予自喜,远民安堵更何求。 -- 虔州即事 · 宋 · 赵抃
可
谓
无毫发恨,何曾犯斧凿痕。 -- 题研六言四首 其一 第一砚 · 宋 · 刘克庄
勿
谓
门庭岑寂久,天将巨用理当然。 -- 和舒信道二首 其二 · 宋 · 韦骧
谓
字在第三个字的诗句
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辕马
谓
枥马,我欲之长道。 -- 辕马叹 · 明 · 王世贞
羌儿
谓
橐驼,恩薄乃如许。 -- 橐驼行 · 清 · 屈大均
闻名
谓
是金作丸,见面恍惊珠夺目。 -- 杨梅 · 宋 · 项安世
人其
谓
我何,嗜彼烟火食。 -- 次韵斯远并柬成季 其一 · 宋 · 韩淲
主人
谓
客何,归路付醉醒。 -- 过履道 · 宋 · 韩淲
听人
谓
、关西夫子,宦情真别。 -- 贺新郎五十八首 其三十六 · 清 · 蒋士铨
太守
谓
谁,天挺欧阳公于庐陵。 -- 醉翁亭 · 明 · 吴琏
史官
谓
未识,他人何弗懵。 -- 怀昔吟八首 其三 张讷庵先生 · 明 · 曹于汴
太守
谓
谁?庐陵欧阳修也。 -- 醉翁亭记 · 宋 · 欧阳修
生所
谓
“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。 -- 答李翊书 · 唐 · 韩愈
谓
字在第四个字的诗句
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明经敢
谓
逢时晚,奏赋争看诣阙来。 -- 送叶贡士入京 · 明 · 卢龙云
而今我
谓
昆仑,不要这高,不要这多雪。 -- 念奴娇·昆仑 · 近现代 · 毛泽东
让既自
谓
智伯待以国士矣,国士——济国之上也。当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之日:“诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡”。谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。 -- 豫让论 · 明 · 方孝孺
境非独
谓
景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。 -- 人间词话七则 · 近现代 · 王国维
此世所
谓
上下相孚也,长者谓仆能之乎?前所谓权门者,自岁时伏腊,一刺之外,即经年不往也。闲道经其门,则亦掩耳闭目,跃马疾走过之,若有所追逐者,斯则仆之褊衷,以此长不见怡於长吏,仆则愈益不顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟有命,吾惟守分而已。”长者闻之,得无厌其为迂乎? -- 报刘一丈书 · 明 · 宗臣
夫是之
谓
不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。 -- 原毁 · 唐 · 韩愈
侯生因
谓
公子曰:“今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也,而公子亲枉车骑,自迎嬴于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。然嬴欲就公子之名,故久立公子车骑巿中,过客以观公子,公子愈恭。巿人皆以嬴为小人,而以公子为长者能下士也。”于是罢酒,侯生遂为上客。侯生谓公子曰:“臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。”公子往数请之,朱亥故不复谢,公子怪之。 -- 魏公子列传 · 两汉 · 司马迁
境非独
谓
景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。 -- 古代文论选段 · 先秦 · 佚名
望中孰
谓
长安远,路去江南只数圻。 -- 和伯瞻郎中登郡城北楼 · 宋 · 杨杰
信哉敢
谓
胡无人,岁岁叩关来请吏。 -- 胡无人 · 宋 · 张舜民
谓
字在第五个字的诗句
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昔贤非无
谓
,先我办钓具。 -- 三高祠 · 清 · 王图炳
梁范坚常
谓
欣成惜败者,物之情。 -- 鹧鸪天 · 宋 · 叶梦得
诗眼惊观,
谓
是春光倒运。 -- 万年欢 · 宋 · 程大昌
一日,艾子
谓
其父曰:“君之子虽美,而不通世务,他日曷能克其家?” -- 富人之子 · 宋 · 苏轼
褒禅山亦
谓
之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 -- 游褒禅山记 · 宋 · 王安石
东谷者,古
谓
之天门溪水,余所不至也。 -- 登泰山记 · 清 · 姚鼐
陛下又将
谓
悬刑赏以督率臣下,分理有人,天下无不可治,而玄修无害矣乎?夫人幼而学,既无致君泽民异事之学,壮而行,亦无致君泽民殊用之心。《太甲》曰:“有言逆于汝志,必求诸道,有言逊于汝志,必求诸非道。”言顺者之未必为道也。即近事观:严嵩有一不顺陛下者乎?昔为贪窃,今为逆本。梁材守道守官,陛下以为逆者也,历任有声,官户部者以有守称之。虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉,无用于积贿求迁,稍自洗涤。然严嵩罢相之后 -- 治安疏 · 明 · 海瑞
且今之所
谓
孚者,何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主人又不即出见;立厩中仆马之间,恶气袭衣袖,即饥寒毒热不可忍,不去也 。抵暮,则前所受赠金者,出报客曰:“相公倦,谢客矣!客请明日来!”即明日, 又不敢不来。夜披衣坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走马抵门;门者怒曰:“为谁?”则曰 :“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也?岂有相公此时出见客乎?”客心耻 -- 报刘一丈书 · 明 · 宗臣
管仲世所
谓
贤臣,然孔子小之。岂以为周道衰微,桓公既贤,而不勉之至王,乃称霸哉?语曰“将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎? -- 管晏列传 · 两汉 · 司马迁
主人掉头
谓
不尔,尚能飞瀑千仞悬。 -- 游处州石门洞赋长句二十韵 · 宋 · 徐恢
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