下面对“诚善至纯，勤毅至勇”这一初步设想的校训做个阐述：“诚善至纯”是对“人之初，性本善”的性善论的肯定与延续一生的期望——真诚善良、诚实向善、诚信从善、纯朴纯洁纯真，以诚善为本质成为一个纯粹的人；“勤毅至勇”是对成为真正大写人的后天品性的期望——勤奋勤劳、勤思勤学、毅力意志、刚毅坚卓、坚持不懈、百折不挠、一以贯之、追求和坚持勤毅的品行。对于“勤毅至勇”容易引起争议，好多“新课程理念”下的教育工作者看到这几个字后总感觉不太舒服。我琢磨了好长时间，在没有更好的提法时，我还是觉得应该这么提，原因如下：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这里的“真”有哪些含义？除了诚信、真诚、追求真理之外，真人还是具备许多能成为“大写之人”品质的人。这不仅会使我们想到古代圣贤的话：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”随着一家好几个长辈呵护着一个独生子女的现实教育矛盾日益突出，我们的教育越来越让人担忧。看看眼下好多孩子，看看他们那种或懦弱或骄娇或狂妄或慵懒的品性，难以想象民族的未来在人的竞争中会是什么结果。培养孩子和学生不是养宠物，我们对学生孩子做的好多事情像是在养宠物，应该做到“严慈相济”，所谓慈，让学生效仿的是一种慈善；所谓严，培养的正是勤毅品性。————我们需要从“新教育理念”的误区中走出来，学生连日常生活中的“冷”“热”都怕，还是“真人”吗？同时，勤毅的品性是心理健康的一味良药，具备这种品性便可自我调节不健康的心理，以苦为乐。学生在勤毅品性方面受锻炼的过程，也正是习惯养成的过程——习惯的养成需要的正是勤毅的品性，这个培养过程便使其具备了“勇”的德性。《论语·子罕》中讲到君子的“三达德”，即“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。三达德即指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。孔子“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”是儒家对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。儒家所提倡的“勇”即“德义之勇”、“君子之勇”。《新书·道术》上说：“持节不恐谓之勇”，就是指无论在什么情况下，都须坚守道义不动摇，坚持真理不退步。古往今来，中华民族的圣哲先贤、仁人志士的思想品行为“勇”做了诠释。“诚善至纯，勤毅至勇”是我们对学生的期望，也是我们为人师的追求，它与我们所信奉的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”教育理念是一致的，也是在这一理念下更具体的引导。