古文文体可分为十三类: 　　1、论辩类：就是论说文,包括哲学论文、政治论文、史论、文论等.先秦诸子书,一般都可认为论文集.单篇论文则以贾谊《过秦论》为最早.论辩类或者是发表自己的主张,阐明一个道理（论）；或者是辨别事理的是非,驳斥别人的言论（辩）.举例来说,《淮南子》是论,而《论衡》则是辩；《过秦论》是论,《灭神论》则是辩. 　　2、序跋类：是一部书（或一篇文章）的序言或后序.序（叙）是一般的序言,放在书的前面；跋则放在书的后面,即后序.上古时代的序都是放在后面的.有人认为《庄子"天下》就是《庄子》的序.至于《淮南子"要略》,《论衡"自纪》,《史记"太史公自序》,《汉书"叙传》等,更显然都是序言,他们都是在书的后面.《说文解字》的叙也在后面.后来像萧统《文选》等书,序文才移到前面. 　　3、奏议类：是臣子上给皇上的书信,包括《文心雕龙》所说的章表、奏启、议对三类.《文心雕龙"章表》说“章以谢恩,奏以按劾、表以陈请,议以执异.”可见较古的时候（汉代）四者是有分别的,后来逐渐变为没有多大分别了.此外还有疏、上书、封事.疏的本意是条陈（逐条陈说）,封事是预防泄漏的意思,是一种秘密的奏议. 　　对策（简称策）,是奏议的一个附类.《文心雕龙"议对》说：“对策者,应诏而陈政也.”这是应举时由皇帝出题目,写在简上,叫做策问；应举者按题陈述自己的意见,叫对策.汉代晁错、董仲舒都以对策著名. 　　4、书说类：包括书和说.书指一般的书信,说大多是游士说别国人君的言语. 　　5、赠序类：是一种特殊的文体,古人有所谓“赠言”.到了唐初,赠言才成为一种文体,叫做“序”.韩愈所作的赠序最多,也被认为最好. 　　6、诏令类：是皇帝对臣下的书信.诏令和奏议本来都是书信,但因封建时代最高统治者被认为与一般人不同,所以臣子给皇帝的书信叫奏议,皇帝给臣下的书信叫诏令. 　　7、传状类：是记述个人生平事迹的文章,一般是记述死者的事迹.传指传记,状指行状.传来源于《史记》《汉书》.拿《史记》来说,《项羽本纪》,《孔子世家》,《淮阴侯列传》,《魏其武安侯列传》等,都应该属于传.“行状”又称“行述”“行略”“事略”等.行状本来是提供礼官为死者议定谥号或者提供史官采择立传的.又,请人写墓志铭碑表之类,也往往提供行状.有的行状实际上就是一篇很好的传记,柳宗元的《段太尉逸事状》被认为是传状类的名篇.传奇小说如《霍小玉传》《莺莺传》等,可归入传状一类. 　　8、碑志类：包括碑铭和墓志铭.碑铭的范围颇广.有封禅和纪功的刻文,例如秦始皇《泰山刻文》,班固《封燕然山铭》,韩愈《平淮西碑》等.有寺观、桥梁等建筑物的刻文,如王简栖《头陀寺碑文》,韩愈《南海神庙碑》等.此外还有墓碑,这是记载死者生前事迹的,文章最后有铭.封建时代大官的墓碑是树立在墓前道路（神道）上的,所以叫做神道碑,官阶低的则树立墓碣.碑碣的文体没什么差别,只是碑碣本身的形制有所不同.此外还有一种墓表,无论死者入仕与否都可以树立.墓表也是立在神道上的,所以又称为神道表.墓表一般没有铭. 　　9、杂记类：包括除传状、碑志以外的一切记叙文.有刻石的如柳宗元的《永州韦使君新堂记》,有不刻石的如柳宗元的山水游记.杂记问的特点是叙事,但唐宋古文家的杂记往往是叙中夹论. 　　10、箴铭类：用于规戒的文章,大多是用来勉励自己的.如刘禹锡的《陋室铭》. 　　11、颂赞类：用语颂赞的文章,一般是对别人的歌颂和赞扬.如韩愈的《子产不毁乡校颂》. 　　12、辞赋类：近似长诗,可以抒情,可以咏物. 　　13、哀祭类：包括哀辞和祭文.二者都是哀吊死者的文章,但祭文则是设祭时拿来宣读的.诔就内容来说介于碑志与哀辞之间. 　　以上十三类有些类的界限不是十分清楚的.